La società tecno-digitale è oggi più che mai una sorta di "coincidentia oppositorum" in cui il molteplice ed il diverso coesistono non solo nel tessuto sociale, ma all'interno di ogni individuo, in un processo osmotico di esteriorizzazione dell'anima e di interiorizzazione del mondo raccontato, che ci racconta e "si racconta".

Come osserva Galimberti nel suo "La casa di Psiche", citando Nietsche che nei suoi "Frammenti Postumi" asseriva che non è l'Io che pensa, ma è il pensiero che pone l'Io, "l'anima non è più egologica ma funzionale, non riflette più l'io individuale e soggettivo o l'Io ideale ed intersoggettivo, ma l'organizzazione del mondo tramite un corpo di discipline a cui la scienza dà attuazione con le sue procedure".

E', sembrerebbe, il dominio di Prometeo e la riduzione dell'Uomo a funzionario della Tecnica laddove "mentre gli uomini dipendevano l'uno dall'altro ora dipendono dalle procedure tecniche, che nel loro insieme esprimono la forma generale dei rapporti di dipendenza personale".

Ogni vitalità dell'Io sembrerebbe risolversi in una adesione più o meno condizionata alle funzioni ed ai ruoli imposti dalle procedure dell'apparato tecnico e dalla logica razionalistica nelle sue componenti del pensiero politico, economico, morale e, aggiungerei, tecnocratico.

Tutto questo è senz'altro vero perchè lo viviamo e ce ne rendiamo giornalmente conto, così come è molto probabile - seguendo sempre il Galimberti - che si sia generato in aggiunta all'inconscio pulsionale anche un "inconscio tecnologico"  in cui "l'individuo torna a sperimentare entrambi gli opposti di quell'esperienza arcaica di unione con il tutto che Freud accogliendo l'espressione del suo amico poeta Romain Rolland chiama sentimento oceanico".